Le blog à palabres

L'histoire du « premier sommeil » et du « deuxième sommeil » contient des leçons surprenantes sur la vie préindustrielle, et nous révèle une surprenante anxiété du XXIe siècle au sujet des insomnies. Il serait aussi faux de croire que le sommeil était idéal dans le passé.

Des millions de personnes souffrent de réveils de milieu de nuit qui peuvent durer des heures. C’est ce que l’on nomme le sommeil segmenté.

Dans l'Europe prémoderne, et certainement depuis bien longtemps, les gens s'endormaient régulièrement à la tombée de la nuit et se réveillaient vers minuit, pour se rendormir quelques heures plus tard, jusqu'au matin. Il semble que personne ne s’inquiétait de cet état de fait, les nuits hachées étaient la norme. Puis avec les temps modernes, le sommeil continu est devenu la norme, ou plus exactement, il a été considéré comme devant être na norme.

Roger Ekirch est un historien du sommeil qui a effectué des recherches sur le sommeil segmenté dans divers pays. Il a constaté que ce type de sommeil est mentionné dans de nombreux ouvrages européens depuis 1600. Il en a aussi obtenu la preuve dans les récits, contes et bibliothèques d’Afrique, du Moyen-Orient, d’Asie du Sud et d’Amérique latine.

Lorsque le sommeil était divisé en deux actes, les gens étaient créatifs pendant l'entracte. Ils n'avaient ni anxiété ni plainte à ce sujet et n’aurait pas songé en parler à un médecin. Ils en profitaient pour s’occuper à diverse taches. Pendant cette période de « dorveille » ou de "veille-sommeil", les gens se levaient pour faire pipi, traînaient près du feu, avaient des relations sexuelles ou priaient. Ils réfléchissaient à leurs rêves et se mêlaient au monde spirituel, à la fois divin et diabolique. Dans les années 1540, Martin Luther a écrit sur ses stratégies pour éloigner le diable : "Presque chaque nuit quand je me réveille... je le chasse instantanément avec un pet."

Les spécialistes actuels du sommeil utilisent volontiers les recherches d’Ekirch pour suggérer que le sommeil segmenté (ou biphasique) est ancien, et que le sommeil monophasique est un phénomène nouveau, et donc que les dormeurs d’aujourd’hui dorment mal.

Le sommeil préindustriel n'avait rien de romantique. La mort a menacé notre sommeil pendant des siècles. La criminalité nocturne était endémique, les maisons étaient un piège mortel, elles étaient vulnérables au feu, aux fuites du toit, à la chaleur ou au froid épouvantables, et à ce qu'Ekirch appelle « le tiercé gagnant de l'entomologie moderne : puces, poux et punaises." Quant à cette dorveille, c'était une deuxième journée de travail pour de nombreuses femmes, qui se levaient à minuit pour terminer les tâches ménagères.

Avec la révolution industrielle, la lumière, la caféine, les horloges et surtout les horaires de travail, la fatigue a progressivement installé un sommeil monophasique. En Occident, l’économie en plein essor a fait de la productivité une vertu et a inculqué un sens croissant de la conscience du temps. Au milieu des années 1800, les mouvements « Early Rising » avaient décollé en Angleterre et en Amérique. De nouvelles lumières artificielles retardaient l'heure du coucher, tandis que les nouveaux horaires d'usine exigeaient un réveil précoce. L’éclairage a également modifié nos horloges internes.

Chaque fois que nous allumons une lumière, c’est comme si nous prenions une drogue qui affecte notre sommeil, a déclaré Charles Czeisler, spécialiste du sommeil à Harvard. Lorsqu'une étude des années 1990 à l'Institut national de la santé mentale a privé une cohorte de sujets masculins de lumière la nuit, leur sommeil s'est segmenté au bout de quelques semaines.

Le sommeil segmenté serait donc naturel à l'humanité, et la révolution industrielle et le capitalisme moderne auraient ont détruit de mode de repos idéal.

La réalité est différente, car il n’existe aucune méthode universelle de sommeil et la diversité humaine concerne tous les aspects de la vie. Une étude de 2015 sur les sociétés de chasseurs-cueilleurs en Tanzanie, en Namibie et en Bolivie a révélé qu’ils ont toujours eu un long sommeil monophasique. Une étude de 2017 a révélé qu'une société rurale à Madagascar pratiquait le sommeil segmenté. Deux ans plus tard, une étude a révélé que les résidents autochtones de Tanna, dans le Pacifique Sud, avaient en majorité un sommeil ininterrompu.

Même au sein de l'Europe préindustrielle, le sommeil était variable. Les modèles de sommeil dans les cultures non occidentales semblent avoir été beaucoup plus diversifiés que ceux en Europe, mais ils étaient diversifiés partout.

Il n'y a aucune preuve que le sommeil était universellement segmenté, et il y a aussi peu de preuves que le sommeil segmenté est meilleur. Une méta-analyse de 2021 d'études sur les horaires de sommeil biphasique a révélé que les sujets à sommeil segmenté rapportaient en fait une qualité de sommeil inférieure et passaient plus de temps en phases de sommeil léger. Une conclusion raisonnable est que le sommeil biphasique est comme la recherche de nourriture anarchique : les deux ont peut-être bien servi certaines populations anciennes de temps en temps, mais aucun d'eux n'offre une solution claire aux problèmes modernes.

Ekirch, en tant qu'historien, pense qu’à aucun moment de l'histoire les conditions de sommeil humain n'ont été meilleures qu'aujourd'hui. Comparé à 99% de nos ancêtres, nous avons de meilleurs lits, de meilleures couvertures, de meilleures maisons et moins de parasites nocturnes. Si le but du sommeil est le bien-être mental et physique, il y a de très bonnes raisons de croire que le sommeil ininterrompu permet de mieux atteindre ce résultat.

Cette histoire du sommeil préindustriel et postindustriel nous livre un message simple, court et cohérent : le sommeil est adaptable et il s'améliore avec la routine. Différentes astuces fonctionnent pour différentes tribus, mais en fin de compte, nous sommes une espèce diversifiée, unie par un rythme circadien commun qui aspire à la cohérence.

Le sommeil est très flexible, et le corps aime vraiment la routine. Trouvez ce qui fonctionne pour vous et maintenez cette routine.

Il ne faut pas être obsédé par son sommeil, suivre sa qualité sur des appareils sophistiqués ou lire trop de conseils saugrenus sur ce qu’il faut faire et ne pas faire. Vouloir à tout prix optimiser son sommeil peut se retourner contre soi en créant une pression pour résoudre le problème de l'éveil. Comme tout insomniaque le sait, essayer de s'endormir est un paradoxe autodestructeur. L'insomnie est une bête qui se régale de sa propre anxiété auto-générée.

Mais le simple fait de connaître l'histoire du sommeil segmenté peut être un soulagement. Il y a de plus en plus de témoignages d'Amérique du Nord, d'Europe occidentale et d'Australie selon lesquels la connaissance de la normalité de ce sommeil segmenté a contribué à atténuer l'anxiété, permettant à certaines personnes de se rendormir plus facilement.

selon Luc Perino

La Pandémie du Covid est un tsunami qui bouleversé notre façon de vie. La vie ne se pas jamais comme, on le prévoir. L’arrivée de ce virus et les bouleversements qu’il a induit était inimaginable jusqu’alors. Cette pandémie nous a demandé brutalement de faire le deuil à notre façon de vivre (activités, loisirs, etc.), elle a modifié notre façon de travail avec l’éclosion majeure du télétravail et modifié nos relations sociales du fait des gestes barrières. Pour l’homme grégaire que nous sommes, ces changements brutaux sont sources de souffrances. Le COVID est à l’origine d’une crise sanitaire, sociale et économique qui demande à chacun de la flexibilité psychologique et de trouver des ressources intérieures pour s’adapter. De nombreux citadins ont choisis de partir vivre en province, des activités professionnelles ont été stoppés (artistes, restaurateurs, stagiaires, etc.), d’autres ont dû apprendre à faire différemment (étudiants, enseignants, etc.). Enfin, d’autres se sont laisser prendre par la peur, la théorie du complot ou font les trolls sur le net, jamais content, pour purger leur anxiété dans l’agressivité.

Pour permettre de s’adapter, continuer à vivre tout en donnant du sens à la vie d’aujourd’hui, il est nécessaire de développer des compétences psychologiques que l’on retrouve dans la thérapie ACT (Acceptance et Comittment Therapy) pour savoir choisir ses comportements et se rapprocher de ce qui compte pour soi.

Canelle : Au fur et à mesure que le confinement et les gestes barrières continuaient, ma vie se résumait à métro – boulot -dodo. J’avais l’impression de vivre dans le film Fritz Lang Métropolis. La joie a disparu de ma vie. Soit j’étais à la maison toute la journée en télétravail, soit je courrais le soir pour rentrer à la maison avant le couvre-feu. Ce n’est pas vivre, cette vie. J’ai décidé de mettre les voiles pour partir dans une ville à taille humaine, où mon travail n’est pas pas la seule chose qui remplit ma journée, où j’ai le temps de jouer avec mes enfants, discuter avec mes voisins, faire, du jardinage, bricoler. Vivre quoi !

Les recherches en psychologie et les savoirs progressant, les techniques de psychothérapie évoluent. Parmi les plus récentes d’entre elles la thérapie d’acceptation et d’engagement (en anglais acceptance and commitment therapy, ou ACT) – une thérapie comportementale et cognitive qui met en pratique la théorie des cadres relationnels – est aujourd’hui en plein essor.

L’ACT, principes et objectifs

Développée par les psychologues américains Kelly Wilson, Steve Hayes et Kirk Strosahl, l’ACT vise d’abord à améliorer notre flexibilité psychologique, c’est-à-dire la capacité d’être en contact avec les émotions et les pensées du moment présent et d’être capable de générer des intentions cohérentes avec soi.

L’ACT est une thérapie comportementale. Pour y parvenir, elle s’appuie sur l’analyse des comportements selon le modèle ABC (antecedent, behavior, consequence). Contrairement aux autres TCC, cette thérapie ne cherche pas à faire adopter de nouveaux comportements par le biais de l’expérience (apprentissage pavlovien, opérant ou vicariant), mais par le biais du langage, dans une conversation clinique. Elle utilise le langage pour construire de nouvelles relations (théorie des cadres relationnels) et servir de levier au changement.

En pratique, l’ACT met l’accent sur l’instant présent en connectant les comportements à des valeurs de vie qui peuvent être incarnées à tout moment. En effet, par définition, le passé est passé et on ne peut plus agir dessus. En outre, avec le temps nous avons tous des casseroles plus ou moins douloureuses dans notre arrière cuisine. Le futur, nous ne le connaissons pas, sinon nous jouerions tous au loto. Le seul temps, où l’on peut agir est le présent, riche de ce que l’on a appris de nos expériences passées pour s’y engager avec bonne volonté et jardiner un futur.

Elle porte également l’attention du patient sur les pensées, émotions, et sensations physiques.

On construit aussi une boussole de vie, constituée de nos valeurs, de ce qui est précieux dans notre vie et de ce qui fonctionne pour nous, pour s’orienter dans le présent et choisir le comportement que nous aurons pour négocier ce présent. Cette boussole est propre à chacun. La façon dont on l’utilise dépend aussi des circonstances qui entourent l’action. De ce fait, on développer chez le patient des capacités de flexibilité, à la fois sur le plan de l’attention et des comportements.

Par exemple Natacha était ravie de télétravailler. Elle arrivait mieux à se concentrer et était moins déranger. Quant à Edouard, il a préféré rester sur son lieu de travail. Le cadre, croisé des collègues, étaient nécessaires pour maintenir son moral et son envie. Liliane adore jardiner car lorsqu’elle le fait, elle sent qu’elle se détache d’un mental envahissant pour être simplement avec ses plantes.

Il y a néanmoins un obstacle à dépasser. À savoir, l’évitement comportemental ou émotionnel induit par une expérience douloureuse. On peut en effet chercher à échapper à ce qui nous stresse sur le court terme (qu’il s’agisse de pensées, d’émotions, de sensations physiques), sans tenir compte des conséquences négatives sur le long terme. De fait, l’ACT ne vise pas à modifier la fréquence, la forme, ou l’intensité des expériences psychologiques douloureuses pour le patient, mais plutôt à intervenir sur les multiples moyens déployés pour les éviter.

Yasmine grignote le soir lorsqu’elle est fatiguée (évitement de la sensation physique de fatigue). Lola ressent le besoin de fumer régulièrement au travail lorsqu’elle sent la tension montée (évitement de la tension intérieure). Maxime ressasse toute la soirée de peur d’avoir fait mal à son travail (évitement de la pensée : je suis nul). Georges travaille sans compter pour ne pas penser et pour avoir le sentiment d’être à la hauteur. Géraldine s’apprête toujours avec soin et ne rate pas une occasion de faire plaisir (évitement de la pensée est-ce qu’ils aiment, qu’est-ce qu’ils pensent de moi, etc.)

L’Hexaflex : six axes de travail

Pour développer la flexibilité, le travail de l’ACT s’effectue donc selon six grands axes (d’où le nom d’Hexaflex), sans ordre préférentiel :

• Le contact avec le moment présent : le patient est invité à observer en temps réel ce qui l’entoure, ce qu’il pense, ce qu’il ressent, depuis une perspective neutre et accueillante.
• La défusion cognitive : il s’agit d’envisager les pensées ou émotions comme des phénomènes psychologiques différents des expériences réelles, pour s’en libérer.
• L’acceptation : au contraire de l’évitement, le patient laisse aller et venir les pensées, émotions, sentiments ou souvenirs, en vue d’accepter ce sur quoi il n’a pas le contrôle pour le négocier au mieux, sans se laisser submerger.
• L’observation de soi : elle consiste à distinguer le soi observateur du soi pensant, à observer les évènements psychologiques selon différentes perspectives.
• Les valeurs : le patient doit découvrir ce qui compte le plus à ses yeux, pour construire une boussole de vie qui orientera ses actions.
• Les actions engagées : il s’agit de se maintenir en mouvement vers ses valeurs par un ensemble d’actions, et d’en assumer les conséquences, c’est-à-dire les risques et les coûts.

Le déroulement d’une séance

Lors d’une séance, le thérapeute navigue d’un point à l’autre de l’Hexaflex en usant d’observations et de métaphores, parfois très ludiques, pour contourner les éventuels effets néfastes du langage. Ces métaphores, parfois humoristiques, permettent de construire des nouvelles relations, et d’apprendre des nouveaux comportements, sans s’en rendre compte. En effet, lorsque l’on a vu un mécanisme, on ne peut plus ne plus le voir.

Exemple : apprendre à faire la différence entre ce qui est grave (mortel ou handicapant) avec ce qui est embêtant, dérangeant, désagréable, frustrant, gênant, etc. Cette distinction est intéressante car notre cerveau émotionnel, initialement programmé pour notre survie, réagit particulièrement lorsqu’on lui dit que telle ou telle situation est grave. A nous de voir si on choisit des mots, pour décrire une situation, qui vont le réveiller ou non…

Pour aider son patient à se repérer dans ses ressentis et ses comportements, il peut positionner ces derniers sur la matrice Hexaflex, et développer la technique de l’« aïkido verbal », avec des séries de questions du genre : que percevez-vous à travers vos cinq sens ? Quels hameçons pouvez-vous remarquer ?

Les réponses sont positionnées dans la matrice, ce qui permet au patient de se repérer et de faire la part des choses entre ce qui se produit en lui, ce qu’il perçoit, et ce qu’il décide de faire. Il développe ainsi des compétences de pleine conscience, de flexibilité, donc de choix.

Modèle ACT de la matrice pour observer l’intention de ses comportements. Author provided

La séance procède ainsi par étapes pour le patient :

• Observer et considérer ses ressentis, attitudes et comportements ;
• Choisir d’effectuer de nouveaux comportements ;
• Observer comment fonctionne ce choix ;
• Choisir à nouveau, et ainsi de suite, en développant un apprentissage lié à l’expérience de ce qui fonctionne et en observant ce qui bloque.

Penser ce que l’on va (se) dire. (Se) dire ce que l’on va faire. Faire ce que l’on a pensé. Voilà qui résume le processus engagé lors d’une séance, qui se poursuivra et évoluera sans fin. D’une manière générale la durée d’une thérapie ACT est assez brêve, même si elle peut varier en fonction du contexte de chacun.

Face à un vécu intérieur douloureux ou inconfortable, l’individu peut choisir d’éviter ce ressenti à travers un comportement comme fumer ou manger. Le problème est que cet évitement fonctionne très bien à court terme, mais pas à long terme. En effet, une fois l’effet estompé, la personne se retrouve à nouveau au contact de ce vécu intérieur, au risque de répéter cet évitement et tomber dans l’addiction. Au risque, aussi, de s’éloigner de valeurs qui comptent pour elle comme la liberté, le respect, le fait de prendre soin de soi, etc.

Dans un tel contexte, l’ACT vise à aider les individus à apprendre à reconnaître les comportements qui fonctionnent pour eux-mêmes et pour les autres. Une compétence qui peut s’avérer utile à tout moment de la vie… Notamment en cas, de crise, où il est nécessaire de posséder une agilité pour s’ajuster à un monde incertain.

Conclusion

Alors que changer semblait difficile jusqu’alors, de nombreuses personnes ont changé radicalement de façon de vivre pour renouer à ce qui comptent pour eux. On a observé un retour à la nature, à l’agriculture avec le développement de projet de permaculture, aux travaux de mains (coutures, patisseries, etc.), le développement des circuits courts. Les anonymes des grandes villes se sont mis à parler et échanger avec leurs voisins dans leurs nouveaux logements de province.

Laurent : Pendant des années je ne connaissais pas mes voisins, dans mon immeuble, à Paris. Depuis que je vis, perdu dans la campagne, en Anjou, je connais et discute avec tous mes voisins qui sont à 2 – 3 km de chez moi.

Isabelle Graphiste : J’ai constaté que je dépérissai à Paris, faute de clients et fautes de lieux culturels, où me rendre pour m’inspirer. Je suis venu en Bretagne pour monter un projet de permaculture au sein d’un éco-lieu. Je vis de choses plus simples mais pour la première fois de ma vie, je me sens alignée avec moi-même.

Abdel, consultant : J’en avais marre d’être enfermer à Paris. Le premier confinement a été infernale entre le télétravail et les enfants à la maison. Nous avons vendu notre maison en région Parisienne et nous sommes partis vivre en Normandie, où nous avons acheté une maison. Je loue un studio à Paris ce qui me permet de revenir travailler deux jours par semaine au cabinet.

Toute crise passe une acceptation de ce qui se présente à nous, de définir ce qui compte pour nous et comment nous en rapprocher en fonction de ce qui compte pour nous.
Nous sommes passés tous à l’ACT, sans vraiment le savoir, pour se rapprocher de ce qui compte pour nous : écologie, humanisme, prendre soin de soi, etc.

Tous l’été, nous avons été confrontés à des services d’urgences qui ont fermé faute de soignants. Par ailleurs, les maisons de santé sont désespérément vides faute de médecins. La rentrée scolaire est difficile par manque d’enseignants. De plus, ceux qui soignent, éduquent, protègent ou nourrissent présentent un taux de suicide deux fois supérieur à la moyenne nationale. Ces métiers ne sont d’ailleurs pas les seuls toucher par un manque de moyen humain. De nombreux autres, aujourd’hui, font face à des vagues de démission ou à des difficultés de recrutement. Pourtant être médecin, soignant ou enseignant a longtemps été considéré comme le graal des métiers et faisait la fierté de notre République (cf. les french doctors), riche d’un prestige qui les rendait attractifs. On se précipitait dans ces formations. Alors comment comprendre que de moins en moins de personnes veuillent exercer ces métiers, laissant la population dans le désarroi, au risque de déstabiliser notre pays. En effet, comment la République peut tenir si on ne peut s’y soigner ni s’éduquer ?

Tout cela arrive parce que notre pays semble souffrir du syndrome de la tranche de jambon. Cette maladie est le fruit de l’action cumulée de nombreux de décideurs bien intentionnés qui réfléchissent de façon administrative, sans lever le bout du nez de leur logique, pour prendre conscience de l’impact de leurs décisions sur le fonctionnement de la société.

Pour comprendre ce syndrome, prenons l’exemple fictif d’une tranche de Jambon passée au crible de notre administration.

• Un premier haut fonctionnaire se préoccupant de la qualité des produits estime que la couenne qui entoure le jambon dénature le produit. Elle est rarement mangée et finit très fréquemment à la poubelle, ce qui est source d’un immense gâchis. Il décide donc que dorénavant le jambon sera vendu sans elle.
• Un autre haut fonctionnaire se préoccupant des normes ISO remarque avec justesse que la qualité de la tranche de jambon n’est pas homogène et qu’il y a très souvent des morceaux de gras qui viennent s’immiscer en son cœur. Il décrète qu’ils doivent être retirés pour que tous les morceaux de jambon aient une qualité équivalente.
• Le ministre de l’Agriculture a demandé que dorénavant le prix du jambon soit contrôlé pour permettre à tous les citoyens d’accéder à ce produit de base. Il sera désormais de 25 euros le kg. Cela sera aux industriels de se débrouiller pour proposer un produit qui rentre dans ce prix… L’accessibilité aux produits de consommation est un combat pour lui.
• Le ministre de la Santé lance une campagne contre l’hypertension. Pour cela, il fait la chasse au sel dans les produits de l’agro-alimentaire. Echaudé par la crise du sang contaminé qui a traumatisé la classe politique, il ne veut pas être responsable d’un scandale sanitaire dû à l’excès de sel dans la tranche de jambon. Il demande dorénavant que celle-ci soit vendue sans sel ajouté.
• Enfin, le délégué aux handicapés fait remarquer qu’en France, il existe de nombreuses personnes qui n’ont pas de dent et qui peuvent se sentir discriminer par une tranche de jambon solide. Pour répondre aux exigences d’égalité de notre République, il impose que la tranche de jambon soit proposée mixée à tous. Dent ou sans dent, la même tranche de jambon pour tous est son slogan !

Ainsi, notre tranche de jambon passée entre les mains de toutes ces personnes bien pensantes et défendant de juste valeurs se retrouve immangeable !

C’est le même mécanisme, quel que soit les orientations politiques, qui a agi sur notre système de santé et notre système éducatif et qui a dénaturé ces professions. Ces décideurs ont cependant oublié que ce ne sont pas des règles qui soignent ou éduquent mais des personnes. Cette dictature administrative a vidé de son essence ces fabuleuses professions et à fait fuir les professionnels nécessaires. Les soignants et les enseignants ne veulent plus être pris pour des tranches de jambon et préfère faire d’autres métiers. Ils ne veulent plus que d'autres imposent des choix déconnectés de leur pratique et que leur métier soit vider de son essence.

Le syndrome de la tranche de jambon est le fruit de l’idiocratie collective évoquée dans le livre de Guillaume Erner « Rater est un art ». Notre vision administrative et soviétique de la gestion de notre pays, pétrie de bonnes intentions, oublie de regarder comment fonctionne les décisions prises. Nos hauts fonctionnaires ont oublié que les règles sont au service des hommes pour construire un compromis social et non l’inverse. Faute de soignants et d’enseignants, devant l’avidité d’une société consumériste et infantilisée, ne pouvant faire face faute de moyens humains et savoir changer de logiciel, notre pays risque de rentrer dans une nouvelle crise de société. Sommes-nous capables de changer de perspective dans notre gouvernance et de passer à l’ACT[1]  pour une société plus fonctionnelle et aux actions plus contextuelles aux métiers de chacun! Les administratifs décident, les soignants et enseignants souffrent puis partent...

Voilà l’été, la chaleur, les baignades mais aussi le fameux maillot de bain… Lequel prendre ? celui que l’on a au fond du tiroir depuis des lustres ? D’ailleurs, est-ce qu’il est encore à la mode (saleté de mode, pfff… !) ? S’en acheter un autre ? mais lequel ? Est-ce qu’il va nous aller ? Comment faire avec notre fragilité et notre sensibilité à peine voilées par ce petit bout de tissu… ? Comment faire avec ce corps qui échappe irrémédiablement à nos envies, nos désirs, nos fantasmes… Tant de questions parfois… et grand exercice d’acceptation !

La plage est un espace social où l’on se montre et où l’on s’exprime notamment à travers ce vêtement. Il est le plus petit vêtement qui nous habille en public et qui va exprimer quelque chose de nous malgré notre quasi-nudité, tout comme le nez rouge du clown est le plus petit des masques derrière lequel on tente de se cacher pour mieux exprimer humanité. Derrière cette pièce de tissu, il va parfois apparaitre des questions existentielles : suis-je beau ou belle ? Suis-je séduisant ? mais aussi des questions narcissiques : est-ce que je m’aime ? Quelle place ou présence, je m’autorise à prendre ? Comment je cohabite avec mon enveloppe corporelle ?

Parfois, il peut aussi être l’objet d’une théâtralité ou d’un discours de soi avec des ornements, des trous ou des coupures plus ou moins judicieux, au risque qu’il nous entoure comme une guirlande ou nous saucissonne comme un rôti de porc (désolé pour l’image…).

Le port d’un maillot de bain est aussi un exercice d’affirmation de soi, de son style, de sa personnalité. Le meilleur est celui que l’on a choisi pour soi, pas pour les autres (chacun ses gouts, on ne peut pas plaire à tout le monde), parce qu’il nous plait, parce qu’il répond à nos besoins (confort, pratique pour se baigner ou bronzer, etc.), parce qu’il est adapté à nous, à ce que l’on veut montrer de soi. Quoiqu’il en soit, comme tout vêtement, il faudra s’autoriser à ce que quelque chose nous échappe. En tout cas, plus on veut « avoir l’air » avec un vêtement, plus on risque le ridicule, à moins d’en jouer, tout comme l’Auguste le fait avec un vêtement mal adapté.

Pour finir, n’oublions pas que le maillot de bain se porte en VACANCES. Le cerveau est à laisser au placard. Alors ne nous prenons pas trop la tête sur ce sujet. Il n’y a pas de bon choix. Le plus important est de faire de votre choix : un bon choix, en l’assumant, sans vous poser trop de questions, pour mettre votre attention sur le plaisir des vacances. N’oublions pas, il s’agit des vacances, et qu’importe le ridicule qui nous échappe, il s’agit d’oser être soi, pour rire, s’amuser et savourer l’instant.

Bonnes vacances !               

Ps : si la question du maillot de bain est trop sensible, il reste l’option du naturisme… 😉

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Enfant sensible, je suis me suis transformée hypersensible à l’adolescence. Cette métamorphose a été pour moi très perturbante. A la moindre interaction avec le monde, mon être et mon corps se mettaient à frissonner. Peu de choses me faisaient trembler pour me mettre en alerte devant je ne sais quoi. Je ressentais des vagues émotionnelles qui m’envahissaient comme un tsunami. Aussi, je craignais d’être débordé et de me noyer dans ces perceptions. Tout mon corps se mettait à s’exprimer fortement dès qu’il m’arrivait quelque chose. Ensuite, c’est comme si une sirène se mettait à hurler en moi avec mon cerveau qui criait : Danger ! Attention, Danger ! J’avais l’impression que tout me stressait… avec une forte envie de disparaitre dans une grotte. Cette sensibilité m’handicapait pour sortir, travailler et tout simplement vivre. Je m’imaginais des tas d’histoires sur toute chose.

Il m’a fallut un moment pour comprendre que je fonctionnais comme une anémone de mer. Comme elle, je suis sensible dès que quelque chose me touche. Cela me fait ffff…. Oh, la, lala ! J’avais l’impression que j’allais m’écrouler à chaque instant comme une rose voit tomber tous ses pétales au moindre vent. Tout comme elle, mon premier réflexe de défense était de me rétracter. Pourtant… me défendre de quoi ? De la vie ? J’ai appris à observer que le flux de la vie, tout comme le flux de l’eau, n’est pas source de danger pour moi comme pour l’anémone. Certes la vie est parfois inconfortable, incertaine, désagréable… mon cerveau émotionnel aimerait savoir ce qui va se passer, contrôler, ou avoir une carapace protectrice tout comme le homard… mais la vie est rarement dangereuse, si on fait ce qui ce qui faut pour prendre soin de soi, pour avoir à se mettre en position de défense, nouée, serrée, en permanence. Il n’y a pas des requins à chaque coin de rue malgré ce que tente me raconter mon cerveau. Aussi, je n’ai pas à m’emballer dans une rétractation inutile, à me stresser pour tout. D’ailleurs, le mot stress vient du latin stringere qui signifie « rendre raide», «serrer», «presser». Lorsque quelque chose me touche, mon premier réflexe est de me resserrer. La première étape a été de supprimer le mot stress de mon langage qui me figeait pour retrouver du mouvement. Désormais, je dis que telle situation m’éprouve, que j’ai besoin de m’adapter, de m’ajuster, de digérer, de trouver plus de confort, etc. J’emploie des termes plus ouverts au mouvement de la vie.

Ensuite, il m’a fallu tout un travail pour accueillir et accepter d’être touchée, de ressentir des sensations et de les voir non pas comme des problèmes mais comme des ondes de vie qui rayonnent en moi, éclairant mon humanité. Ce n’a pas été facile de faire de la place à l’expérience corporelle que je ne contrôlais pas, de ne pas l’interpréter comme source d’insécurité. Pour cela, j’utilise la respiration ventrale pour apprivoiser ce que me fait vivre mon corps, savoir rester au contact de ses vibrations sans paniquer et digérer l’intensité des émotions que cela m procure.

J’ai aussi compris que cette sensibilité était un atout pour vivre des expériences, des plaisirs ou des extases qui ne sont pas accessibles à tous et qu’elle me permet désormais de percevoir, dans les relations humaines des choses que ne perçoivent pas les autres. Mon cœur d’anémone est devenu un précieux outil pour m’aventurer dans la vie. Progressivement, j’ai appris à ouvrir mon être à la vie comme l’anémone laisse ses filaments flotter librement dans l’eau et à dominer ma peur. Il ne faut pas confondre danger, alarme et sensibilité. Elle est le point de départ de mon intelligence émotionnelle. Certes, il m’a fallut du temps pour comprendre que ces sensations et ces émotions n’étaient pas une maladie, qu’il n’y avait pas besoin de forcément prendre des substances pour anesthésier mon corps et qu’il ne fallait pas que j’écoute mes alarmes intérieures qui se déclenchaient pour des stimuli non dangereux, la fameuse machine à blabla !

Je suis comme une anémone et je suis désormais fier de cette sensibilité que j’ai appris à apprivoiser pour en faire une opportunité de vie. Et vous ?

Mona

Siaud-Facchin J et Seznec JC : Grandir, vivre, devenir. Ed Odile Jacob

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